Вера, сомнение, фанатизм - Страница 58

Когда я был студентом университета, я любил оставаться у одного из моих профессоров. Его мать была очень благочестивой индуисткой; совершенно необразованной, но очень верующей. Однажды холодным зимним вечером в камине горел огонь, и я читал Ригведу. Она прошла мимо и спросила:

– Что ты читаешь так поздно ночью?

Просто чтобы подразнить ее, я ответил:

– Это Коран.

Она бросилась на меня, выхватила Ригведу, и швырнула книгу в огонь, и сказала:

– Ты что, мусульманин? Как ты посмел принести в мой дом Коран!

На следующий день я сказал ее сыну, моему профессору:

– Ваша матушка – мусульманка, – потому что такие вещи водились только за мусульманами. Мусульмане сожгли одно из величайших сокровищ мира – Александрийскую библиотеку. Эта библиотека была величайшей в древнем мире. Пожар продолжался почти шесть месяцев – такой огромной была библиотека. Потребовалось шесть месяцев, чтобы она выгорела полностью. А человек, который сжег ее, был мусульманским калифом. Его логика – это логика первого типа религии. Он пришел с Кораном в одной руке и горящим факелом в другой, и он спросил библиотекаря: «У меня простой вопрос. В этой огромной библиотеке собраны миллионы книг…»

Эти книги содержали все, что человечество узнало за все это время, и это было действительно больше, чем мы знаем сейчас. В ней содержалась вся информация о Лемурии, Атлантиде, и все священные тексты Атлантиды – континента, который исчез в Атлантическом океане. Это была самая древняя библиотека, грандиозное хранилище. Если бы она по-прежнему существовала, человечество было бы совершенно другим, потому что нам приходится по новой открывать множество вещей, которые уже были открыты.

Этот калиф сказал:

– Если эта библиотека содержит только то, что есть в Коране, она не нужна; все это излишество. Если она содержит больше, чем содержится в Коране, то это неправильно. Тогда она должна быть немедленно уничтожена. Так или иначе, она должна быть уничтожена. Если она содержит то же, что и Коран, то это излишне. Зачем нужно содержать такую большую библиотеку без надобности? Достаточно Корана. А если вы говорите, что в ней содержится гораздо больше сведений, чем в Коране, эти сведения, вне всякого сомнения, никак не могут быть правильными, потому что Коран – это единственная истина.

Держа Коран в одной руке, другой он поджег библиотеку – во имя Корана. Магомет, должно быть, плакал и рыдал в тот день на небесах, потому что от его имени была сожжена библиотека. Это первый тип религии. Всегда оставайтесь бдительными, потому что этот непреклонный человек живет в каждом.

Буквально накануне вечером я читал кое-что…

...

Двое старых чудаков имели одинаковые репутации известных упрямцев. Когда они сталкивались друг с другом в тех ситуациях, когда одному из них приходилось уступать, как правило, решать проблему приходилось кому-то третьему. Однажды эти давние знакомцы, оба перевозившие по большому возу сена, встретились на узкой дорожке. Оба были полны решимости не уступить другому ни дюйма. Наконец один из них сказал:
– Я готов оставаться здесь столько, сколько вам угодно будет ждать.
Он достал из кармана газету и начал читать. Его приятель набил свою трубку и с удовольствием закурил. Через полчаса молчания он наклонился вперед и воззвал к своему соседу:
– Не дадите ли мне почитать газету, когда закончите?

Такой упрямец существует в каждом, и это самый низкий тип человека. Он существует в индуистах, он существует в мусульманах, он существует в христианах, в буддистах, в джайнах – он существует в каждом, и каждый должен осознавать это, чтобы не быть захваченным им врасплох. Только тогда вы сможете подняться к высшим типам религии.

Проблема с этим первым типом религии заключается в том, что почти все мы воспитывались в нем. Мы обусловлены им, так что он становится для нас почти нормальным. Он выглядит нормальным. Индуист воспитан в понимании, что другие неправы. Даже если его учат быть терпимым, что терпимость – это отношение человека, который знает, к тем, кто не знает. Джайнист воспитан с абсолютной уверенностью в том, что прав только он; другие все невежественны, спотыкаются, бредут на ощупь в темноте. Эта обусловленность может быть настолько глубокой, что вы можете забыть, что это всего лишь обусловленность и вы должны выйти за ее пределы.

...

Мулла Насреддин предсказывал своему другу будущее по линиям на ладони. Он сказал:
– Ты будешь бедным, несчастным и невезучим до шестидесяти лет.
– А потом? – спросил человек с надеждой.
– А к тому времени, – ответил Насреддин, – ты привыкнешь.

В том-то и проблема: человек может привыкнуть к определенной обусловленности и начать думать, будто она относится к вашей собственной природе или будто бы она и есть истина. Поэтому нужно быть очень бдительным и наблюдательным, чтобы найти в себе эту низшую способность и не дать ей поймать себя.

Иногда мы долго и тяжело трудимся, чтобы изменить наши жизни, но мы продолжаем исповедовать религию первого типа. В этом случае революция невозможна, потому что вы испытываете нечто настолько низкое, что оно не может быть по-настоящему религиозным. Первый тип религии – это религия лишь на словах; она не должна называться религией.